プエルト・バジャルタの太平洋に沈む夕日は、通常、観光客にとっての夢です。オレンジと紫のカクテルがバンデラス湾に反射する光景。しかし昨日、地平線は異質な、より邪悪な光で輝いていました。通りから立ち上る煙はビーチサイドのグリルからではなく、燃え上がるバス、私有のSUV、そして配送トラックの火葬の火から出たものでした。

メキシコ政府軍が、通称「エル・メンチョ」として知られるネメシオ・オセゲラ・セルバンテスをようやく殺害したというニュースが流れると、ハリスコ新世代カルテル（CJNG）は彼らの象徴ともいえる「ナルコブロケオ」で応戦しました。彼らは軍を標的にしたのではなく、罪なき人々を標的にしました。仕事帰りの男性たちが銃口を突きつけられて車から引きずり出され、退却する影の軍隊の障害物として、自分たちの生活の糧が炎に包まれるのを目の当たりにしたのです。

これが、抑制されない生の権力の現実です。家族の保護と個人の財産の神聖さが絶え間ない攻撃にさらされている世界。しかし、メキシコがこの暴力の爆発に苦しんでいる最中、別の、おそらくさらに不快な物語が浮上しました。混乱に乗じてコンビニエンスストア「Oxxo（オクソ）」を略奪する「ウォーク（Woke）」なカナダ人旅行者の姿です。

現代人にとって、これら2つの出来事——一方はカルテルによる冷酷な支配の誇示、もう一方は特権意識による情けない振る舞い——は、単一の不都合な真実を指し示しています。それは、保護的な男性精神の衰退と、空洞化したイデオロギーの代用品の台頭です。

権威の空白：権利が正義を上回るとき

ハリスコ州での惨劇に対するクラウディア・シェインバウム大統領の対応は、正直な人々を絶望させる現代的な政治的麻痺の見本のようなものでした。戦況報告というよりは法理論のセミナーのような記者会見で、彼女は人権がカルテルとの「戦争」に従事することを妨げていると示唆しました。彼女のレトリックは、殺人者、放火魔、誘拐犯の権利が、後部座席に子供を乗せたまま車を焼かれた父親の権利と同等、あるいはそれ以上の重みを持つことを暗示していました。

これが「左派国家の混乱」です。政府が市民を守るために暴力の独占を行使することを拒否するとき、政府は「供給者であり保護者」という主要な男性機能を放棄したことになります。その代わりに、官僚機構の盾の影に隠れるのです。カルテルにとって、これは「道徳的な優位性」とは見なされず、「青信号」と見なされます。

秩序、遺産、そして部族の安全を重視するように生物学的・文化的に配慮されている男性にとって、この行動の拒否は直感的な裏切りです。国家が権力に立ち向かうことを失敗したとき、保護の負担は個人に跳ね返ってくることを思い出させます。しかし現代において、個人はそれを実行するためのツールも法的地位もしばしば奪われているのです。

カナダの偉大なる退行

メキシコがカルテルという外部の脅威に苦しんでいる一方で、カナダは現在、内部の腐敗の例となっています。この10年間で、西洋世界の中でも最も劇的な文化的・経済的シフトを経験した国です。

スティーブン・ハーパー政権下でのカナダは強力な国でした。産業、エネルギー、そして財政的な正気の国でした。カナダドルは米ドルと肩を並べていました。男性が技術職に就き、家を買い、子供たちのより良い生活を期待できる場所でした。そこには、逞しい北国らしい信頼感がありました。

その後、変化が訪れました。主にリベラルな女性層と、「セレブリティ政治およびフェミニズム政治」への人口動態の変化に導かれた有権者は、ジャスティン・トルドーを選んだ。多くの批判者が指摘するように、演劇教師からこの国で最高の公職へと転身した彼には、伝統的なリーダーシップや根性の経歴が欠けていました。

その後に続いたのは、カナダ精神の体系的な解体でした。その結果は単に政治的なだけでなく、カナダの男性の財布と心理に測定可能な形で現れています。

• 格差の拡大：かつては米国と同等だったカナダの一人当たりGDPは停滞し、今や南の隣国の約半分の所得しか生み出していません。
• 住宅危機：基本的な人間のニーズである「住まい」が贅沢品となりました。男性的な安定の要石である持ち家という夢は、全世代にわたって消滅しました。
• 権利の抹消：市民の抗議活動中の銀行口座の凍結から言論の自由の浸食まで、国家は繁栄のパートナーから、威圧的なイデオロギーの親へと変わってしまいました。

この環境において、新しい「カナダ人のアイデンティティ」が築かれました。それは、見せかけの美徳、「フェミニスト」外交、そして伝統的な男性的な能力の否定の上に構築されたものです。男性の強さは「有害」であり、彼らの歴史は恥の源であると言い続けて10年経てば、リーダーの国家は生まれません。生まれるのは、略奪者の国家です。

Oxxo事件：弱さの象徴

カルテルが引き起こした混乱の中で、カナダ人旅行者がメキシコのOxxoを略奪している映像は、究極の屈辱です。メキシコ市民が自分たちの生活と尊厳のために戦っているときに、「ウォークランド（Wokelandia）」思想の産物は援助ではなく、窃盗の機会を見出すのです。

この行為は、「ジェントルマン・アドベンチャー（紳士的な冒険者）」の死を象徴しています。歴史的に、旅行者は自国の文化の親善大使であり、訪れる土地を尊重する資力と道徳を持った男性でした。しかし、現代の「リベラル」な旅行者は、しばしば勝ち得ていない特権意識を抱いています。境界線は社会的な構成物に過ぎず、「必要」（あるいは単なる欲求）があれば人格を捨てることも正当化されると教えられてきたのです。

なぜこのようなことが起こったのか？それは、カナダにおける10年にわたる軟弱なリーダーシップが、軟弱な男性を生み出したからです。「演劇教師」型のリーダーシップが標準になると、自制心、名誉、他人の財産への尊重といった資質は、衝動的な満足のために捨て去られます。これは、評判を築き維持するという困難な作業よりも「感情」を優先する文化の直接的な反映なのです。

パフォーマンス、生物学、そして男性の状態

私たちが無視できない、この衰退の生物学的側面があります。高いパフォーマンスを発揮する男性性は、ホルモン、特にテストステロンと、「主体性（Agency）」という心理状態に結びついています。主体性とは、自分の行動には意味があり、環境に変化をもたらすことができるという信念です。

メキシコでは、カルテルがその主体性を暴力によって奪います。カナダでは、政府が政策によってそれを奪います。

男性がもはや家族を守れない（メキシコ）、あるいは家族に家を提供できない（カナダ）と感じるとき、ストレスホルモンが急上昇します。慢性的なコルチゾールの上昇はテストステロンを殺します。それは不安、肉体的な軟弱さ、そして「意欲」の欠如につながります。「弱い男性」の台頭は単なるミームではなく、男性の自発性を罰する体制下で生きる生理学的な現実なのです。

カナダにおける「タムポン・ファイター」や、マイナーなイデオロギー闘争への注力は、根本的な現実からの目をそらしです。社会の強さは、有能で地に足のついた男性の基盤があってこそ成り立ちます。そのような男性が身を引き、より小さな存在になり、自分たちの存在を謝罪するように言われるとき、その空白はカルテルのような最も冷酷な分子、あるいはOxxoの略奪者のような最も利己的な分子によって埋められるのです。

帰り道：男性の役割の回復

さて、ここから私たちはどこへ向かうべきでしょうか？プエルト・バジャルタの状況は、警鐘です。世界は「セーフ・スペース（安全な場所）」ではないということを思い出させてくれます。そこは摩擦と競争、そして時には剥き出しの暴力が渦巻く場所です。

メキシコの男性にとって、前進する道は、虐殺者の「権利」よりも労働者の命を重視する政府を要求することにあります。それは通りの奪還であり、恐怖を商売にする者たちに屈することを拒否することです。

カナダの男性にとって、その道は修復の道です。それは「失敗した演劇教師」型の生き方を拒絶することから始まります。ハードワーク、財政的責任、そして市民的自由の保護というハーパー時代の価値観に戻りつつ、新しい文化的認識の層を加えることを意味します。それは、世界を旅しながら、電気が消えたときにOxxoを略奪するのではなく、冷静さと誠実さの柱として立つことができる男性になることを意味します。

私たちはイデオローグの言語を使うのをやめる必要があります。私たちは男性と女性であり、父親と母親であり、市民であり保護者です。私たちは「膣を持つ人々」でも「出産する親」でもありません。私たちは何千年もの間、文明を維持してきた生物学的な現実なのです。

ハリスコ州の混乱と、カナダ人略奪者の恥晒しは、同じコインの裏表です。伝統的な男性性の安定した手がない世界。一方は捕食者の爆発であり、もう一方は保護者の崩壊です。両者は同じ目的地、すなわち炎に包まれた世界へと通じています。

結論

プエルト・バジャルタの悲劇は、単に燃え上がる車だけではありません。それは社会契約の崩壊です。国家が保護に失敗し、「現代的」な市民が名誉を持って行動することを失敗したとき、私たちには煙以外何も残りません。

今こそ、逞しく、冒険心に溢れ、そして何よりも名誉ある男性性を取り戻すべき時です。ハリスコ州の山奥にいても、オンタリオ州の郊外にいても、世界が必要としているのは、暴力の能力を持ちながら平和を選び、窃盗の能力を持ちながら誠実を選び、混沌とした世界を見てその中で秩序になろうと決意する男性なのです。

カルテルは常に影の中に存在し、弱みの瞬間を待っています。唯一の問いは、西洋の男性たちが彼らにその機会を与え続けるのか、それともついに立ち上がり、自分たちの役割を取り戻し、火を消し止めるのかということです。