Le coucher de soleil sur le Pacifique à Puerto Vallarta est habituellement le rêve de tout touriste — un cocktail d'orange et de violet se reflétant sur la baie de Banderas. Mais hier, l'horizon brillait d'une lumière différente, plus malveillante. La fumée qui s'élevait des rues ne provenait pas d'un barbecue de plage ; c'était le bûcher de bus, de SUV privés et de camions de livraison en flammes.

Alors que les nouvelles filtraient selon lesquelles les forces gouvernementales mexicaines avaient enfin éliminé Nemesio Oseguera Cervantes, plus connu sous le nom d'« El Mencho », le cartel de Jalisco Nouvelle Génération (CJNG) a répliqué avec ses « narcobloqueos » emblématiques. Ils n'ont pas visé les militaires. Ils ont visé les innocents. Des hommes rentrant du travail ont été sortis de leurs véhicules sous la menace d'une arme, regardant leurs moyens de subsistance partir en fumée pour servir de barrage routier à une armée d'ombres en retraite.

C'est la réalité du pouvoir brut, sans contrôle. C'est un monde où la protection de la famille et le caractère sacré de la propriété sont constamment attaqués. Mais alors que le Mexique était aux prises avec cette explosion de violence, une seconde histoire, peut-être plus déconcertante, a émergé : celle d'un voyageur canadien « woke » pillant une supérette Oxxo au milieu du chaos.

Pour l'homme moderne, ces deux événements — l'un, une démonstration brutale de la domination des cartels et l'autre, un étalage pathétique d'un sentiment d'impunité — pointent vers une vérité unique et inconfortable : le déclin de l'esprit masculin protecteur et la montée d'un substitut idéologique creux.

Le vide de l'autorité : Quand les droits l'emportent sur la justice

La réponse de la présidente Claudia Sheinbaum au carnage dans le Jalisco a été une leçon magistrale de cette paralysie politique moderne qui laisse les honnêtes gens se sentir abandonnés. Lors d'une conférence de presse qui ressemblait plus à un séminaire de théorie juridique qu'à un compte-rendu de guerre, elle a suggéré que les droits de l'homme empêchent son gouvernement de s'engager dans une « guerre » contre les cartels. Sa rhétorique impliquait que les droits des tueurs, des pyromanes et des kidnappeurs ont un poids égal — ou peut-être supérieur — aux droits du père dont la voiture a été incendiée alors que ses enfants étaient assis à l'arrière.

C'est le « Chaos de l'État Gauchiste ». Lorsqu'un gouvernement refuse d'exercer son monopole de la violence pour protéger ses citoyens, il abdique sa fonction masculine primaire : celle de Pourvoyeur et de Protecteur. Au lieu de cela, il se cache derrière un bouclier bureaucratique. Pour les cartels, cela n'est pas perçu comme une « supériorité morale » ; c'est perçu comme un feu vert.

Pour les hommes, qui sont biologiquement et culturellement programmés pour valoriser l'ordre, l'héritage et la sécurité de leur tribu, ce refus d'agir est une trahison viscérale. Cela nous rappelle que lorsque l'État échoue à tenir tête à la brute, le fardeau de la protection retombe sur l'individu. Pourtant, à l'ère moderne, l'individu est souvent dépouillé des outils et du statut juridique nécessaires pour le faire.

La grande régression canadienne

Alors que le Mexique lutte contre la menace extérieure du cartel, le Canada est actuellement un exemple de pourriture interne. C'est un pays qui a connu l'un des changements culturels et économiques les plus drastiques du monde occidental au cours de la dernière décennie.

Sous le gouvernement de Stephen Harper, le Canada était une puissance. C'était une nation d'industrie, d'énergie et de santé fiscale. Le dollar canadien faisait jeu égal avec le billet vert américain. C'était un endroit où un homme pouvait exercer un métier, acheter une maison et espérer une vie meilleure pour ses enfants. Il y avait un sentiment de fiabilité nordique et robuste.

Puis vint le changement. L’électorat, largement mené par des femmes libérales et par un changement démographique vers une « politique de la célébrité et du féminisme », a choisi Justin Trudeau. Un homme qui, comme le soulignent de nombreux détracteurs, manquait d'un CV de poigne ou de leadership traditionnel, étant passé de l'enseignement du théâtre aux plus hautes fonctions du pays.

Ce qui a suivi fut le démantèlement systématique de l'esprit canadien. Les résultats ne sont pas seulement politiques ; ils sont mesurables dans le portefeuille et le psychisme des hommes canadiens :

• L'écart de richesse : Autrefois à parité avec les États-Unis, le PIB par habitant du Canada a stagné, générant désormais environ la moitié des revenus de son voisin du sud.
• La crise du logement : Un besoin humain fondamental — le logement — est devenu un luxe. Le rêve de l'accession à la propriété, pierre angulaire de la stabilité masculine, a été vaporisé pour toute une génération.
• L'effacement des droits : Du gel des comptes bancaires lors de manifestations civiles à l'érosion de la liberté d'expression, l'État est passé de partenaire de la prospérité à parent idéologique envahissant.

Dans cet environnement, une nouvelle « identité canadienne » a été forgée — construite sur la vertu performative, une politique étrangère « féministe » et le rejet de la compétence masculine traditionnelle. Lorsque vous passez une décennie à dire aux hommes que leur force est « toxique » et que leur histoire est une source de honte, vous ne vous retrouvez pas avec une nation de leaders. Vous vous retrouvez avec une nation de pilleurs.

L'incident de l'Oxxo : Un symptôme de faiblesse

Les images d'un voyageur canadien pillant un Oxxo mexicain pendant le chaos provoqué par le cartel sont l'insulte suprême. À l'heure où les citoyens mexicains se battent pour leur vie et leur dignité, un produit de l'idéologie « Wokelandia » voit une opportunité non pas d'aider, mais de voler.

Cet acte représente la mort du « Gentilhomme Aventurier ». Historiquement, le voyageur était un ambassadeur de sa culture — un homme de moyens et de morale qui respectait les terres qu'il visitait. Le voyageur « libéral » moderne, cependant, porte souvent en lui un sentiment de supériorité non méritée. On lui a enseigné que les frontières sont des constructions sociales et que le « besoin » (ou même le simple désir) justifie l'abandon du caractère.

Pourquoi est-ce arrivé ? Parce qu'une décennie de leadership mou au Canada a produit des hommes mous. Lorsque le modèle de leadership du « professeur de théâtre » devient la norme, les qualités de retenue, d'honneur et de respect de la propriété d'autrui sont jetées aux oubliettes au profit de la satisfaction impulsive. C'est le reflet direct d'une culture qui donne la priorité aux « sentiments » plutôt qu'au dur labeur de bâtir et de maintenir une réputation.

Performance, Biologie et l'État du Mâle

Il existe une composante biologique à ce déclin que nous ne pouvons ignorer. La masculinité de haute performance est liée aux hormones, spécifiquement à la testostérone, et à l'état psychologique de « l'agentivité ». L'agentivité est la conviction que vos actions comptent et que vous pouvez influencer votre environnement.

Au Mexique, le cartel s'empare de cette agentivité par la force. Au Canada, le gouvernement s'en empare par décret.

Lorsqu'un homme sent qu'il ne peut plus protéger sa famille (Mexique) ou lui fournir un foyer (Canada), son hormone de stress monte en flèche. L'élévation chronique du cortisol est un tueur de testostérone. Elle mène à l'anxiété, à la mollesse physique et à un manque de « dynamisme ». La montée des « hommes faibles » n'est pas seulement un mème ; c'est une réalité physiologique de la vie sous des régimes qui punissent l'initiative masculine.

Les « combattants pour tampons » et l'accent mis sur les batailles idéologiques marginales au Canada sont des distractions d'une réalité fondamentale : une société n'est aussi forte que sa base d'hommes compétents et ancrés. Lorsque l'on dit à ces hommes de s'effacer, d'être moins et de s'excuser pour leur existence, le vide est comblé par les éléments les plus impitoyables de la société — comme les cartels — ou les plus opportunistes, comme le pilleur d'Oxxo.

Le chemin du retour : Restaurer le rôle de l'homme

Alors, où allons-nous à partir de là ? La situation à Puerto Vallarta est un signal d'alarme. C'est un rappel que le monde n'est pas un espace sécurisé. C'est un lieu de friction, de compétition et parfois, de violence brute.

Pour l'homme mexicain, la voie à suivre implique l'exigence d'un gouvernement qui valorise la vie du travailleur au détriment des « droits » du boucher. Cela nécessite une réappropriation des rues et un refus d'être intimidé par ceux qui font commerce de la peur.

Pour l'homme canadien, le chemin est celui de la restauration. Cela commence par le rejet du modèle d'existence du « professeur de théâtre raté », dont Carney n'est qu'une répétition du même genre. Cela signifie revenir aux valeurs de l'ère Harper — travail acharné, responsabilité fiscale et protection des libertés civiles — tout en y ajoutant une nouvelle couche de conscience culturelle. Cela signifie être un homme capable de parcourir le monde et qui, au lieu de piller un Oxxo quand les lumières s'éteignent, se dresse comme un pilier de calme et d'intégrité.

Nous devons cesser d'utiliser le langage de l'idéologue. Nous sommes des hommes et des femmes, des pères et des mères, des citoyens et des protecteurs. Nous ne sommes pas des « personnes avec un vagin » ou des « parents accoucheurs ». Nous sommes la réalité biologique qui a soutenu la civilisation pendant des millénaires.

Le chaos dans le Jalisco et l'embarras du pilleur canadien sont les deux faces d'une même pièce : un monde sans la main ferme de la masculinité traditionnelle. L'un est l'explosion du prédateur ; l'autre est la décomposition du protecteur. Les deux mènent à la même destination : un monde en feu.

Le Verdict

La tragédie de Puerto Vallarta, ce ne sont pas seulement les voitures qui brûlent ; c'est la destruction du contrat social. Lorsque l'État échoue à protéger et que le citoyen « moderne » échoue à agir avec honneur, il ne nous reste plus que la fumée.

Il est temps de revenir à une masculinité robuste, aventureuse et surtout, honorable. Que vous soyez dans les montagnes du Jalisco ou dans les banlieues de l'Ontario, le monde a besoin d'hommes capables de violence mais choisissant la paix, capables de vol mais choisissant l'intégrité, et qui voient un monde en chaos et décident d'y incarner l'ordre.

Les cartels existeront toujours dans l'ombre, attendant un moment de faiblesse. La seule question est de savoir si les hommes d'Occident continueront à leur offrir cette opportunité, ou s'ils vont enfin se lever, réclamer leurs rôles et éteindre l'incendie.